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走進小村子散發銅藝制品的光芒

雕塑資訊　發布時間：2019-05-11

　　不知何以，莫名地鐘情老物件。家里的心愛之物，都舍不得丟?；氐郊依锟匆娕f的東西，就感到特別的溫馨、親熱、了解，或者是那樣的特別，有一種落地生根之感，一下子覺得這個當地，好像現已住了好久。
　　隨著時刻的推移，許多老物件已逐漸淡出了入們的日子舞臺，它們飽含時刻痕跡，能夠牽出一段前史回憶，并通過它們，折射出那個時代的日子場景。銅藝制品　　每一個老物件上都透露著厚重的前史氣味，指尖輕撫，一種“穿越”的感覺油然而生。
　　在前史的長河中，老物件銜接和記錄著咱們的曩昔，并將帶著回憶的溫度從頭回歸！
　　說起老物件，我天然就會想起通海的蔡家山。地理版圖上，蔡家山是個小得不能再小的村子。但蔡家山的名望非常大——不是因了這村名的由來，而是源于幾乎全村所有的鄉民都是制造銅器的行家里手。
　　我不知道蔡家山是否存有老物件，但我相信，隨著韶光的流逝，在歲月的長河中，蔡家山一定會留下許多傳世的老物件。
　　蔡家山有著600多年的前史，是一個聞名全國的“銅匠村”，這兒的祖祖輩輩靠打銅為生。從明代洪武初年起，蔡氏先祖就以打制銅器為業，開端加工油翎帽碟、銅刀把、銅勺，后來開展到加工品種繁復的炊具、餐具、樂器、日子用具、馬幫用具等銅器。蔡家山的銅工藝品制造精美，遠銷國內外，成為頗受人們喜愛的日子用具。
　　蔡家山不算難找，通過一段不太寬敞的水泥路就可抵達蔡家山村口。在兩條村道交匯處是一片郁郁蔥蔥的樹林，樹林邊有一處紅墻灰瓦的建筑——蔡家山關圣宮。
　　立秋多日，并沒有迎來天高氣爽。天空鋪散著棉絮般的白云，云朵較厚的當地有些發白發灰，云朵較薄的當地，透出大片的藍色，這樣的天氣現已繼續了一段時刻。山上和周邊的樹木都在枝繁葉茂地展現著它們青翠的生命力，房前物后種著些花草，一些喊不出名字的小花開得非常艷麗，赤色的花朵好像在召喚著一個即將到來的火熱時節。
　　蔡家山關圣宮坐北朝南，整個建筑為土木結構，門額上書“關圣宮”三個大字。掩映在綠樹叢中的道宮，土黃色的院墻，青灰色的屋脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在陽光的恩賜之中。走在樹下，斑駁的樹葉被光線穿透，好像能夠看到葉筋、葉脈，乃至能夠聽到汩汩的汁水在葉脈里流淌。那一刻，我已無限接近天然，接近天然的神性。
　　順著村道往前走，村子中央有一片寬廣的空場，靠山一面建有一宗祠，即蔡氏宗祠。宗祠坐落伏虎山南麓，系清代武舉蔡大榮主持建于清代同治六年（1867年），距今已有近150年前史。宗祠對面有幾棵高大的幽香樹，其中一棵樹冠奇大，彎曲古拙，非常有目共睹。每天茶余飯后，許多老人家帶著孩子在大樹下玩樂，一為納涼，二為找人說說話。
　　銅匠是個陳舊的行當，是較早的工人。一間粗陋的作坊，一個方形的磚砌火爐，一只沾滿煤灰的風箱，一座脊背烏黑锃亮大而笨的砧子，大大小小的模具，還有幾把鐵錘和火鉗，這便是銅匠們營生的悉數家當，也是他們制造銅器的工具。
　　每天天亮，雞叫醒了睡夢中的種田人。銅匠們差不多就來到作坊里，他們最早做的是“呱嗒～呱嗒”地拉起風箱，生起紅紅的爐火，然后在砧子上敲一陣子，活動活動筋骨。
　　當你一到村口，便可聽到一陣陣的叮叮當當之聲。鐵錘的敲擊聲是銅匠的手指與金屬彈撥出的華美樂曲，充滿金屬的質感。走近作坊，打銅的師傅神情自若，容光煥發，風箱的呱嗒聲一陣緊似一陣，那爐火也越發亮了，一如天上逐漸升高的太陽。
　　不論白天黑夜，只要這樣凝重的金屬聲音響在心里，村里那些行走的腳步才會結壯有力，村子里的日日夜夜，才會那樣節奏明快、一清二楚。
　　銅匠擊打銅坯之時，猶如一場村戲的開端，叮叮當當的敲擊聲就像戲場上鑼鼓喧天的開場，引得獵奇的在作坊前駐足觀看。數百年來，蔡家山的銅匠為各地的馬幫服務，打制馬幫生產、日子用品，現在他們結合現代人的日子需要，打造各種餐具、炊具、樂器。　　翻閱《蔡氏族譜》得知，蔡氏鼻祖蔡公原籍為福建泉州府晉江縣人，系明洪武年間，隨傅友德、藍玉、沐英征討云南的三十萬大軍入滇，落籍通海城內，后在虎山下購置田產，創始蔡家山寨子，故而被蔡家山、羅莊、蔡家溝等多處族人奉為鼻祖。鼻祖的名諱，已無記載，因鼻祖入滇后，曾落籍通海城內，故稱“住城公”。
　　此前史淵源，有《前明蔡氏二世祖仲寧碑》記敘：“籍原福建泉州府晉江縣人，緣洪武初年隨黔寧王征滇，住城公慕通邑名勝，遂家城內焉。及這今后復擇東路名山，得于麒麟山（即今虎山）之下，因以為蔡家山之名實肇于此焉。公謹承父志，立定腳跟，自此以下，代有傳人，而至國侯代，子孫盛焉?！?br /> 　　洪武十九年（1386年）九月，沐英上疏朱元璋，說“云南地廣，宜置屯田，令軍士開耕，以備儲蓄”。朱元璋同意了沐英主張，令軍士且戍且屯。由此可知，住城公隨軍屯田，并落籍通海城內，且曾住在通海城東街，這便是《前明蔡氏二世祖仲寧碑》提及的“遂家城內焉”。而從“離城五里許置得田產，因而移居”的碑銘可知，住城公創立蔡家山村，應當在洪武十九年后數年內。這片陳舊的土地，曾經是蔡氏先祖著力開發的熱土。住城公的移居開發，讓這片寂靜的土地變成了后世工匠演員生財發家的福地。
　　在眾多的金屬類手工制造業中，銅匠雖差勁于金銀首飾加工的銀匠，但卻遠遠的高于掄著大錘小錘作業的鐵匠。銅匠的營生更加的親近于民生。
　　銅是人類最早運用的金屬，銅先于鐵運用。青銅器時代在我國延續了一千六百余年之久，饕餮紋，也叫獸面紋，它是古代銅器中最常見花紋之一。青銅器開端用于祭祀，是國之重器。到了戰國，銅被許多運用，青銅用具逐步成為日子用品。
據說在唐代，婦女能夠具有一面光潔的銅鏡，天天照見一下自己的尊容，那是最為榮耀而面子的工作。元明今后，銅器制造的器物比比皆是。因此，銅匠在舊時手工匠行傍邊占有一席之地。
　　銅匠在眾多老行傍邊技能含量較高，鐵匠師傅做的是粗活兒，爐火里求財，拼的是體力，不太考究工作場面的整潔。而銅匠師傅則不然，他們個個手勤，常常把自己做出的器物擦洗得干干凈凈，光鑒照人。一件新的銅器皿通過銅匠師傅的擦洗，便有了幾分靈氣，幾分心愛。
　　前史上，銅匠有“生銅匠”、“熟銅匠”兩類。“生銅匠”以澆鑄銅器為主，比方銅壺、銅爐、銅鐘、銅面盆、銅香爐、銅腳爐、銅燭臺、銅勺鏟子、銅燈臺之類的澆鑄銅器，當匠人挑擔來到街巷，四下找塊空地，支起風箱，生起炭火，一字擺開模具，化銅澆鑄，邊加工邊出售?！笆煦~匠”則是以加工小型銅件和維修器皿為主。在綿長的農耕時期，銅匠師傅四海為家，流浪流離，活動經營。有些匠人住在鎮子上，他們有固定的小門面，匠人不鑄銅或很少澆鑄，首要從事小件器物的制造和維修加工，比方箱柜上的銅角銅花，抽屜上的銅拉手，馬桶上的銅箍、銅環，都是他們信手拈來的小技巧。
　　在曩昔，銅匠都有一副非?？季康膿樱话阌蒙虾玫恼聊净蜓苤瞥?。銅匠的兩只擔子實踐便是兩個長方形的木箱，前擔的箱體上有兩只長抽屜，里邊放有工具和半成品坯件，箱體上面架著根木柄長銼，一般的小件銼削就在上面進行，后邊的擔子上面也有只長抽屜，下面則是只風箱，是專供生爐子著火用的。這樣的擔子在銅匠行業中被稱為“熟擔子”，是“熟銅匠”用的。支起風箱，生起炭火，一字擺開模具，化銅澆鑄，邊加工出售?！吧~匠”除了具有一副“熟擔子”外，還有一副“生擔子”，所謂“生擔子”便是兩只竹籮筐，是小銅匠本人走鄉串街用的，籮筐用來放置各種銅器和交換來的廢銅。
　　蔡家山的銅匠師傅系專業匠人，他們大多有自己的生意鋪面，被稱為“銅鋪作坊”。匠人以銅板為質料，在作坊內打制客戶的銅器物件兒，承包各種銅器生意，雇主或上門討取，或由匠人送貨上門。
　　“銅匠沒樣，越打越像?！边@句俗話撒播在匠人口中，從一個側面說明銅匠技藝的奇特——一塊貌不驚人的銅片，通過常人看似平凡的反復擊打，變化出不同形狀的器皿，生發出綺麗的藝術之美。
　　在今日，說起銅匠，許多人都會覺得很陌生。銅匠是以幫人打制銅用具為生的匠人，一錘一錘精敲細打出來的銅器，對他們來說是稀罕物。這門老手工在“九佬十八匠”里占有一席。隨著時代的開展，早已不興手工銅藝，銅匠的前景大不如前。
　　事實上，蔡家山稱得上是樸素銅匠的人不多，蔡從有、蔡從良兄弟倆是其中之一。他們哥倆師承家傳，祖輩父輩都是其時有名的銅匠，他們兄弟十余歲就隨父親學習打銅手工，至今已40余年，無論什么用具，只要你拿一個模板來，說出要求，他們就能夠做出來。學徒日子很辛苦，每天要砸銅、打炭、生火，這是銅匠的入門功課，看似簡略，把握起來著實不易。以生火為例，必須確保溫度適可而止。由于銅的熔點低，溫度太高簡略變軟熔化，溫度低又達不到鍛煉延展的要求。
　　蔡從有、蔡從良兄弟倆刻苦用功，通過多年的勤學苦練，很快獲得了打制銅器的“真經”，具有了登峰造極的銅手工，他倆不光承繼了祖業，并且成了當地有名的“銅匠”，特別拿手制造銅炊鍋，每把制造精良的銅炊鍋，通過幾十道乃至上百道工藝鍛打完結。銅炊鍋依據造型、分量和制造繁雜程度論價，每架價格數百元至上萬元不等。2017年，蔡從良師傅獲縣級民族民間傳統文化工藝師稱謂。
　　兩兄弟的作坊極端粗陋，十來平方米的簡易平房，地上胡亂地堆放著鐵砧、手鉗、鐵錘、木槌以及作業剩下的銅屑、銅片之類，還有許多待加工的半成品。能夠作業的當地只要七八平米。作坊對面的住宅，一個細巧的四合院也成了加工場所。蔡師傅哥倆坐在木凳上，一邊和我搭訕，一遍把玩修正著器物，慢條斯理、漫不經心。韶光關于一個手工制造者來說，是悠然的，所以手工打造的物品是具有靈性的、是有愛情的。
　　銅匠干的大都是精密輕盈的營生，也不需要太大的作坊。一般房子的室內就能操作，這個營生檢測的是匠人鏨花描朵的機心，巧奪天工的匠心，無需出很大的氣力。
　　走進作坊，鼓風機不斷地響，焦炭火焰熊熊，銅坯子被拋到火爐上，加熱后的銅坯在千百錘的擊打間，按著工匠心中的“尺度”延展、收攏，初具雛形，而后，手工剪坯，再是千百錘的擊打……通過上百道工序的制造，一口閃著紫赤色光澤，形狀端正勻稱、大氣飽滿，錘花均勻如魚鱗的炊鍋終于制造完結。這便是蔡家山還在據守的傳統工藝——全手工打制銅器，蔡從有、蔡從良一家子日復一日據守著這份“老手工”。幾代人跨越百年的傳承，正如銅器經烈火淬煉，涅槃而生，這份匠心也是如此。
守一種精力，做一生匠人。
　　銅匠技藝包括“選銅、配方、算料、打制”等四門功課。選銅是指合作產品需要選擇原材料，曩昔銅板材稀缺，必須用炭火熔化提純。配方是指加入各類合金，以滿足器型硬度、柔韌度、防腐防蝕等要求。算料，指依據產品的外表積來規劃用銅尺度與分量。數十年的學習揣摩，讓蔡從有、蔡從良哥倆對此熟稔于心，下料時乃至不用尺子，手指比畫就知用料多少、下料長短。打制，是銅匠才智與手工實力的表現。現代金屬加工工藝里，焊接和沖壓必不可少，但傳統銅器加工全靠一把錘子，打出方圓不ー、形狀各異、器形多樣的銅制品。一個一般的把戲往往得敲上百下，才干初見容貌，一個一般銅炊鍋上面的把戲組合至少有十幾種，不斷揮錘上萬次才干完結。
　　“制造銅器最難的是雕鏨。”蔡從良師傅說。
　　雕鏨，顧名思義，是在銅制品外表雕刻出形式多樣的圖案造型。依據加工技法特色，銅藝雕鏨分平雕、浮雕、鏤空、鑲嵌等。完結一件工藝品，需要多種技法歸納應用。學習雕鏨技藝，首要要從平雕入手，用錘、鏨在銅器外表雕刻出各種把戲。把握平雕后オ能深化學習浮雕。浮雕技藝更雜亂，分兩個步驟，首要從內往外敲出設計把戲的概括，然后由外向內進行精雕。不同的點線，不同的視點，必須用不同規格的鏨子完結，單單把握百余種鏨子的運用就得花很長時刻。
　　“銅匠是一門技能活，憑手工吃飯。在一個當地，誰的技能好，誰的技能粗糙，一傳十十傳百，十里八鄉的人都會知道，聲譽便是財源?！辈虖牧紟煾狄贿呎f著，一邊遞給我一支煙。
　　我看見他的手皮膚粗糙，似有一層灰，特別是虎口處，手指上，嵌著黑色的裂紋和剛剛結痂的傷口。透過人類數千萬年的開展史，能夠看到人與動物的分離便是從“手”開端的，以手工技能或其他技藝為業的人，通常被稱為“手演員”。 “歉歲餓不死手演員”，這是千年農耕社會留下來的古訓。手演員組成的三百六十行，豐富了物質日子，推進著社會開展。
　　匠人們靈動奇妙的手指穿越材料之間，手的力氣在一動一靜之間完美出現；手的背后，則是一個個平凡的民間演員在演繹他們的手工故事。這雙手，或許長滿厚繭，或許彎曲不直，卻締造出了屬于我國匠人的榮耀！
　　傳統的銅匠鋪，銅匠的面前通常會設置有幾只長抽屜，里邊放有工具和輔助用品。箱體上面架著一根木柄長銼，一般的小件銼削就在上面進行，類似于鉗工操作臺。后邊的擔子是只風箱，是專供生爐子著火用的。銅匠的操作坐在一張矮皮匠凳上進行，他們或一手接風箱，化銅鑄模；或用鐵鉗夾出小爐中燒紅的銅棒在鐵砧上鍛打；或用在爐中燒紅的鉻鐵焊接銅器上的縫口；或用長銼將坯料加工成形；或用天平鉆打孔鉆花。隨著他們手下的銼、削、亂、鉆、嶄等一系列工藝的進行，一件件精美的銅器和小件被加工出來。　　“做手工的人是很孑立也很單調的。”蔡從良師傅說，“一個人靜靜地、孤零零的擊打，制造過程中，不愿任何人來打擾。不然好不簡略快做好了，哪道工序出了差錯又得回爐重造。”
　　村里人日出而作、日落而息。但銅匠們卻不得不用自己的鐵錘打亂這個節拍。有時，天晚了手頭的活兒還沒做完，第二天又要趕著交貨，他們只能挑燈夜戰。
　　“無論打制什么銅器，一般要通過四道大工序，首要化銅制坯，其次打制半成品，然后畫樣造型，最后起窩成型，細銼慢磨。最考究心到、眼到、手到、力到，把握好火候?！辈虖牧紟煾祵ξ艺f，“一起，學銅匠最難學的是打制響器，這也是銅匠世家的拿手絕活。打制響器必須用響銅，響器完全以傳統手工工藝擊打加工制造而成，做工考究，工藝雜亂?！?br /> 　　每件活兒做完，蔡從良師傅會把自己的印記打上。這印記其實也簡略，便是在鐵鏨頭上刻上自己的名字或地名。匠人的印記其實是自己的人格和信譽。銅匠打造銅器，亦是在打造自己。
　　“任何一道工序都不能有絲毫馬虎，這樣制造出來的物件才干確保質量，我的兩個兒子也在跟著我學習制銅工藝，現在現已能獨立完結各類用具的制造了，可是我還是不能完全放手讓他們做，想讓他們的手工學得更精、更好些，關鍵還要讓他們的心更穩得下來，這樣打出的物件才會更好。”蔡從有說，“現在最要緊的是能把手工傳承下去，這老手工沒有10多年功夫，是學不下來呢，光是打錘就得要三五年，現在許多年輕人都沒有耐心學了。”
　　令人驚訝的是，蔡從有、蔡從良兄弟二人的妻子也會制造銅器的手工。在我國農村，一般從事手工制造的匠人，大都是以男性為主，按照我國傳統的手工藝傳承習慣，一般來說是也只能是傳男不傳女?；蛟S她們在手工上的秉承，是因為長時間的耳聞目染，加之自己機敏好思，天然而然學會的，這樣勤勞樸素的婦女，令人非常敬佩。
　　蔡從有師傅在談到自己的妻子時，顯得有點激動，溝壑縱橫的臉上多次出現抽動，眼眶里閃現出熠熠淚光。能夠看出老銅匠內心對妻子的心愛。夫妻之間互敬互愛，不只給他們的事業注入了精力的元素，也給了他們在這世上生計下去的本領。
　　走進蔡從有師傅新建的樓房內，就像走進了一個小型的銅器展覽館。大大小小的炊鍋以及各種米線鍋、銅鑼鍋一應俱全，形形色色，令人眼花繚亂。其中，一口巨無霸銅炊鍋非常惹人注目——這是他一生中打制的最大的炊鍋，高1.5米、直徑1.04米，重達206斤，可供200人一起食用。
　　蔡從有師傅眼窩雖已深陷，但一提起銅藝，他的眼里像被點燃了一堆柴一樣。他喋喋不休的說著這些炊鍋的來龍去脈，奇特之處。
　　一壺一鍋，盛放著凝重的前史與滄桑，一壺一鍋，又穿越時空，脈搏強勁，洶涌活動在村莊文明噴薄飛翔的道路上，酌量著前史前進的每一次盛衰跌宕。
　　夕陽西下的蔡家山，天空像新裝的銅鍋根柢，云也泛著金黃色的光，整個村莊的氣氛都透著金光燦燦的金屬質地，連鳥的叫聲都是哐啷啷的擊打聲，干脆利落，愛恨分明。
　　這時，我忽然發現，在眾多村莊之中，蔡家山便是一件老物件，在前史的長河里熠熠生輝，閃現著青銅般古拙的光芒！
　　蔡家山銅匠或許是獨立的，或許兼有銀匠的手工。一般情況都是這樣的，一個人的悟性好了，各個類別皆能涉獵。我發現通?？h城有專門出售蔡家山銅器的店鋪，其中也有專門制售銀飾制品的，好多匠人具備多種制造的技能。
　　近年來，市場上機器制造的銅制品給蔡家山銅匠手工帶來了不小的沖擊和應戰。面對市場變化，蔡家山銅匠們依據市場需求，依托傳統特色手工藝，不斷開發新產品，所制造的銅器現已從曩昔的幾個品種增加到了現在的近20個。手工制造的產品暢銷省內外，甚而遠銷緬甸、越南等東南亞國家和地區，蔡家山這個古村正從頭煥發出新的活力。
　　我一直在想，關于蔡家山，當地政府應該給每一戶制銅人授牌。是他們，在一片叮叮當當的擊打聲中，使這片土地有了不同凡響的生命力，使這個小山村與外界有了千絲萬縷的聯系，成為了云南的蔡家山，我國的蔡家山。蔡家山，是傳承我國傳統手工文化、傳承工匠精力的當地，這樣的村落，應該得到保護和傳承。
　　國際是浮躁的，但蔡家山的制銅手演員是安靜的。他們從不問什么是“工匠精力”，卻在默默地用自己的雙手承載著這個國家的溫度。
　　“現代社會，手工現已不再是養人的營生，不做心里堵得慌，做起來就會忘掉日子中的憂慮?！备鎰e時，聽到了蔡從有師傅的言語，我好像聽到了深沉的嘆息，悲傷的哭泣。
　　現在，他的首要工作是替兒子媳婦看好孫子，至于銅匠的營生僅僅為了消磨那些悠閑的韶光。
　　離開蔡家山，我的耳畔仍然長久地回響著叮叮當當的聲響，眼前跳動著一片青銅燃放的藍綠色的光焰?；仡^一望，遠處，虎山橫亙，綿延，好像巨獸般盤桓于天地之間……
　　山腳下，杞麓湖在熟睡。大地在熟睡。一抹藍，一抹綠，是最好的心境詮釋，開遍我心里的每個角落。