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　　中國當(dāng)代雕塑是20世紀(jì)初從西方引入的，在中國的發(fā)展也只有百余年的歷史，然而在這短短的百年時(shí)間里，中國雕塑出現(xiàn)了翻天覆地的、豐富多彩的蓬勃發(fā)展。首先，城市雕塑在許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市如雨后春筍般涌現(xiàn)出來；其次，雕塑家個(gè)體的、特立獨(dú)行的、張揚(yáng)著鮮明個(gè)性的作品開始出現(xiàn)在大大小小的藝術(shù)展覽上，創(chuàng)作擺脫了意識形態(tài)的束縛，回歸到藝術(shù)的自律性。與此同時(shí)，大眾對藝術(shù)追求的熱情越來越高，審美和收藏的意識越來越強(qiáng)。

??短短百年

??當(dāng)代雕塑飛躍發(fā)展

　　? “中國當(dāng)代雕塑是上世紀(jì)初從西方引入的，通過在藝術(shù)學(xué)校設(shè)立雕塑專業(yè)，推介西方造型藝術(shù)。西方的古典雕塑藝術(shù)以寫實(shí)具象為主，追求物象的真實(shí)（自然再現(xiàn)），現(xiàn)當(dāng)代的西方雕塑則風(fēng)格流派豐富多樣，新材質(zhì)也層出不窮。”

　　? “中國隨著上世紀(jì)八、九十年代改革開放，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與國際藝術(shù)的廣泛交流，西方雕塑的各類藝術(shù)形式、理念在中國逐步發(fā)展成為時(shí)下頗具時(shí)代特征的文化現(xiàn)象。而中國的古代雕塑藝術(shù)經(jīng)歷幾千年的千錘百煉，沉淀下來的精神內(nèi)涵在當(dāng)代藝術(shù)中慢慢的萎縮、邊緣化、甚至消逝。這是值得我們認(rèn)真反思的。”著名雕塑家何健君在談及中國當(dāng)代雕塑的百年發(fā)展歷程時(shí)如此介紹。

?　　何健君告訴記者，20世紀(jì)初，部分留學(xué)歐洲的學(xué)者回國辦學(xué)，開設(shè)雕塑專業(yè)，推介西方造型藝術(shù)。20世紀(jì)中，新中國建立，前蘇聯(lián)老大哥的雕塑形式在華夏大地遍地開花。前蘇聯(lián)雕塑主要以現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)形式，題材緊扣時(shí)代脈搏，明確藝術(shù)服務(wù)政治的意識。這時(shí)期的雕塑作品立意鮮明，造型嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢恢宏，但藝術(shù)形式較為單一和程式化。

?　　 20世紀(jì)八九十年代以來，隨著國家改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，與國際藝術(shù)交流頻繁、廣泛，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也令資訊快速傳播并拉近了相互間的距離，文化藝術(shù)迎來了欣欣向榮，日新月異的繁榮景象。雕塑藝術(shù)也取得飛躍的發(fā)展。

??城市雕塑 如雨后春筍般涌現(xiàn)

?　　“首先，城市雕塑在許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。”何健君認(rèn)為，雕塑既可以點(diǎn)綴、美化環(huán)境，豐富城市景觀，又能夠詮釋城市文化內(nèi)涵和精神，是城市的名片：“部分城市把雕塑建設(shè)納入其城市規(guī)劃，還有部分城市的雕塑建設(shè)與國際接軌，通過全球海選投票，精選國內(nèi)外優(yōu)秀的雕塑作品，用石材、青銅等硬質(zhì)材料放大制作安置在其國際雕塑公園內(nèi)，供市民休閑觀賞，提升城市的軟實(shí)力。”

　　 據(jù)了解，何健君的雕塑作品《青春的舞步》2013年獲長春市政府收藏，放大鑄青銅永久安置在其國際雕塑公園內(nèi)；作品《秋韻》2015年獲福州市政府收藏，放大并選用優(yōu)質(zhì)漢白玉大理石雕刻，永久安置在其國際雕塑公園內(nèi)；作品《聚焦》2016年獲浙江海寧市政府收藏，放大鑄青銅永久安置在舉世聞名的錢塘江畔；作品《春天里》2017年獲廣州市天河區(qū)政府收藏，放大至8米，采用不銹鋼鍛造噴金屬漆，安置在廣州市商業(yè)標(biāo)桿——正佳廣場上……還有部分作品被企業(yè)或藝術(shù)愛好者收藏，放大安置在公共環(huán)境中，或擺設(shè)在高貴、優(yōu)雅的會所里。

? 　　“正佳廣場是廣州商業(yè)名片。每天都有來自五湖四海的客人匯聚在此購物、休閑娛樂，同時(shí)感受當(dāng)代廣州的獨(dú)特文化。在此環(huán)境設(shè)置的雕塑作品不能只是一件時(shí)尚的裝飾品，點(diǎn)綴、美化空間，簡單給環(huán)境營造一些藝術(shù)氛圍。我們認(rèn)為這件雕塑要具有藝術(shù)性、公共性、更要有時(shí)代特征，是反映廣州歷史淵源和當(dāng)代廣州人文風(fēng)采特征的作品。何健君老師的《春天里》真正闡釋了這些理念。”正佳廣場相關(guān)負(fù)責(zé)人李先生表示，城市雕塑能有效擔(dān)當(dāng)起公共藝術(shù)的職能，對所設(shè)置的區(qū)域起到文化、藝術(shù)、精神的放射作用。

??發(fā)展離不開民族傳統(tǒng)藝術(shù)滋養(yǎng)

?　　據(jù)悉，在城市雕塑快速發(fā)展的同時(shí)，中國當(dāng)代雕塑更呈現(xiàn)出“多元化”的發(fā)展趨勢。例如，在表現(xiàn)形式上，有寫實(shí)具象的、抽象變形的、觀念性的、行為藝術(shù)的、運(yùn)用裝置等等。與之緊密相連的是雕塑家特立獨(dú)行的、張揚(yáng)的、鮮明的個(gè)性。何健君說：“這反映出，中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)逐漸擺脫了意識形態(tài)的束縛，回歸到藝術(shù)的自律性上。這是值得鼓勵(lì)和肯定的！”

　　“在梳理和回顧中國這百年的雕塑發(fā)展歷程時(shí)，我們既為中國雕塑的重生，為中國雕塑回歸藝術(shù)的自律性并呈現(xiàn)多元發(fā)展而喜悅的同時(shí)，亦深切感受到‘本土的’、‘傳統(tǒng)的’的文化內(nèi)涵越來越少，越來越被邊緣化的問題。”

　　何健君就中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展提出了自己的思考意見：“事實(shí)上，中國幾千年的民族藝術(shù)發(fā)展歷程，創(chuàng)造并積累了豐富且輝煌的文化藝術(shù)財(cái)富，形成獨(dú)特的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美觀，例如秦漢時(shí)期粗獷、雄渾，魏晉時(shí)期的健朗、瀟灑，隋唐時(shí)期的豐富、端麗等等，這些都是非常之值得我們驕傲的藝術(shù)財(cái)富，是民族文化自信的根本。我認(rèn)為，中國當(dāng)代雕塑要發(fā)展下去并取得更大的成就，離不開民族傳統(tǒng)藝術(shù)的滋養(yǎng)！”

　　此外，何健君介紹，現(xiàn)時(shí)，大眾對藝術(shù)追求的熱情越來越高，審美和收藏的意識也越來越強(qiáng)。雕塑藝術(shù)已經(jīng)從原來只有政府、美術(shù)館、博物館的收藏、展示，開始通過畫廊、拍賣會、藝術(shù)博覽會等渠道廣泛進(jìn)入社會各個(gè)層面，如公共空間、私人機(jī)構(gòu)，甚至尋常百姓家。