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　　當(dāng)代雕塑的價(jià)值判斷是一個(gè)復(fù)雜的命題。著名策展人何桂彥認(rèn)為當(dāng)代雕塑的基本標(biāo)尺一是在藝術(shù)本體的層面具有現(xiàn)代主義的個(gè)人風(fēng)格和反映了當(dāng)代人的視角觀看經(jīng)驗(yàn);二是作品具有明確的文化針對(duì)性，其當(dāng)代性體現(xiàn)為能從一個(gè)側(cè)面反映新時(shí)期以來的人文訴求。“什么樣的雕塑作品才具有當(dāng)代性?第一是語言、形態(tài)和方法，視覺上具有現(xiàn)代意義上的風(fēng)格，這樣就把學(xué)院化的雕塑、寫實(shí)的雕塑區(qū)分開了;另外藝術(shù)家的作品能明確反映這個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化，且在雕塑史的框架中能形成一種上下文關(guān)系。”何桂彥說。

　　無疑，學(xué)院雕塑的發(fā)展一直滯后于當(dāng)代雕塑。對(duì)此，天津美術(shù)學(xué)院雕塑系教授譚勛說：“當(dāng)代雕塑和學(xué)院雕塑模式有區(qū)別，學(xué)院雕塑模式是緩慢推進(jìn)的。當(dāng)代雕塑觀念先行，整體為觀念服務(wù)的概念超越了學(xué)院雕塑的局限性和界限。”

　　隨著雕塑與裝置藝術(shù)之間的界限逐漸模糊，關(guān)于裝置將沖擊雕塑藝術(shù)的聲音也充斥業(yè)內(nèi)。對(duì)此何桂彥認(rèn)為，二者的語言譜系、創(chuàng)作方法及欣賞方式都不同，且二者的界限也越來越模糊，“雕塑家同樣可以用裝置的方式來創(chuàng)作，從雕塑本身出發(fā)就會(huì)產(chǎn)生一種泛雕塑的概念。從創(chuàng)作發(fā)展路徑來看，大部分藝術(shù)家都經(jīng)歷了從具象雕塑到抽象雕塑，最后再進(jìn)入裝置的過程。當(dāng)然，從架上形態(tài)的抽象雕塑發(fā)展成裝置藝術(shù)，必然會(huì)涉及兩個(gè)層次的轉(zhuǎn)換，一是藝術(shù)家需要從關(guān)注作品的形式表達(dá)，到注重材料與媒介的物性顯現(xiàn)，然后再?gòu)膶?duì)媒介的關(guān)注轉(zhuǎn)入到對(duì)現(xiàn)成品的使用。2000年以后，當(dāng)代雕塑增強(qiáng)了自身的包容力，能有效地接納裝置藝術(shù)、建筑藝術(shù)、觀念藝術(shù)的成果，在形態(tài)上能融匯影像藝術(shù)、過程藝術(shù)的一些視覺方式，并嘗試將時(shí)間與過程納入當(dāng)代雕塑意義呈現(xiàn)的維度中。”

　　在解釋雕塑與裝置藝術(shù)的關(guān)系時(shí)，譚勛說：“裝置藝術(shù)囊括雕塑的一些元素，但它屬于更寬泛更綜合的一種藝術(shù)手段。雕塑藝術(shù)家在解決不了其觀念的情況下，也需要一些裝置的模式來表達(dá)。二者是互補(bǔ)關(guān)系。”